Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии

[117]

Психоанализ начинался с терапии. Психологические нарушения объяснялись патологической трансформацией скопленной сексапильной энергии либо защитной реакцией организма против неосознанных импульсов либидо. Последовательность «либидо – защита через угнетение – симптом» была нитью Ариадны ранешних аналитических исследовательских работ. Объектами аналитического исследования были практически только нездоровые люди – практически у всех из их наблюдались физические симптомы.

По мере развития Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии психоанализа исследования были расширены до определения физических черт и их происхождения у различного типа людей – как нездоровых, так и здоровых. Эти исследования, как и начальные, пробовали раскрыть подсознательные, либидозные корешки психологических установок. Но сейчас последовательность анализа выстраивалась не от угнетения к симптому, а от сублимации (либо Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии формирования реакции) к черте нрава. Такие исследования не могли не оказаться плодотворными для осознания нрава как нездоровых, так и здоровых людей; таким макаром, они заполучили необыкновенную значимость для заморочек, изучаемых социальной психологией.

Общая база психоаналитической характерологии – определение типа нрава как сублимации определенных подсознательных влечений, имеющих сексапильную природу, – «сексуальное» бытие в Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии расширенном смысле, который придал ему Фрейд. Установление генетического происхождения психологических явлений из либидозных источников и переживаний ранешнего юношества является специфично аналитическим принципом, общим для психоаналитической характерологии и теории невроза. Но невротический симптом (и невротический нрав) – это итог неудовлетворительной адаптации инстинктов к социальной действительности, в то время как неневротический тип Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии нрава есть трансформация либидозных импульсов в относительно постоянные и социально приспособленные черты. В любом случае различие меж обычным и невротическим нравом очень расплывчато; оно зависит в главном от степени реализации социальной адаптации.

Принципиально напомнить, что Фрейд связывал делему сублимации приемущественно с прегенитальными сексапильными влечениями, другими словами оральной и заднепроходной сексуальностью и Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии садизмом[118]. Разница меж формированием реакции и сублимацией заключается в главном в том, что реакция противоборствует либо поддерживает на малом уровне подавленный импульс, из которого она черпает энергию, в то время как сублимация представляет собой прямую трансформацию, «канализацию» подсознательных импульсов.

Теория прегенитальной сексапильности в первый раз обширно дискуссировалась Фрейдом Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии в работе «Три очерка по теории сексуальности». В ней отмечается, что еще до того, как гениталии начинают играть решающую роль в сексапильной жизни человека, оральные и заднепроходные зоны (как эрогенные зоны) у малыша являются точкой фиксации приятных чувств, подобных генитальным. По мере развития малыша эрогенные зоны уступают часть Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии сексапильной энергии гениталиям, при всем этом сохраняя наименьшую долю либо в ее начальном виде, либо в виде сублимаций и формирования реакций снутри «эго».

Исходя из наблюдений над прегенитальной сексуальностью, Фрейд опубликовал маленькую статью «Характер и заднепроходный эротизм» (1908)[119], которая заложила базу психоаналитической характерологии. Фрейд начинает с наблюдения распространенного при анализе типа человека Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, который «отличается сочетанием специфичных черт нрава и у которого поведение специфичной телесной функции и связанных с ней органов завлекало внимание к для себя еще в детстве».

Индивидов, в детстве которых наслаждение от опорожнения кишечного тракта и его продукты игралось в особенности огромную роль, Фрейд наделял такими Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии чертами нрава, как аккуратность, бережливость и упрямство. Он особо подчеркивал уравнивание значения испражнений и средств (подарков), обнаруживаемых и в невротизме, и в почти всех легендах, суевериях, сновидениях и притчах. Фундаментальные исследования Фрейда дали возможность ряду других психоаналитических создателей продолжить развитие психоаналитической характерологии[120]. Но имеется один момент, который недостаточно верно освещен в этих Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии работах и который в почти всех отношениях позволит нам лучше осознать эти задачи. Я имею в виду различие меж сексапильной целью и сексапильным объектом либо меж наслаждением, получаемым от телесных функций органов, и объект-отношениями.

Фрейд установил тесноватую связь меж сексапильными влечениями и эрогенными зонами 22, предполагая Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, что сексапильные влечения вызываются стимуляцией этих зон. На первой стадии жизни оральная зона и связанные с ней функции – сосание и кусание – являются центром сексапильности. На следующей стадии она двигается к заднепроходной зоне и ее функциям – эвакуации либо удерживанию испражнений; у малыша от 3-х до 5 лет генитальная зона приобретает главное значение. Фрейд обозначил Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии эти 1-ые ростки генитальной сексапильности как «фаллическую фазу», так как он подразумевал, что для обоих полов только фаллос (либо фаллически воспринимаемый клитор) играет роль. После «латентного» периода, длящегося примерно до половой зрелости, генитальная сексуальность развивается сразу с физическим созреванием. Прегенитальные сексапильные устремления сейчас подчиняются генитальной сексапильности Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии и интегрируются в нее.

Как и эрогенным наслаждениям, объект-отношениям также свойствен обычный ход развития личности. Последние представляют собой установки (на любовь либо ненависть) человека по отношению к себе либо другим людям, с которыми он сталкивается; одним словом, это его эмоции, чувства по отношению к окружающему миру в целом. Согласно Фрейду Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, сосущий малыш приемущественно нарциссичен, озабочен только ублажение собственных потребностей и желаний. Примерно в конце периода младенчества наступает 2-ая стадия, тут происходит усиление садистических, агрессивных установок по отношению к объектам; эти установки также играют важную роль в фаллический период. Только с возрастающим доминированием генитальной сексапильности в пубертатный период начинают Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии очевидно преобладать дела любви и дружбы к объектам.

Эти объектные дела, по представлениям психоаналитиков, очень тесновато взаимосвязаны с эрогенными зонами. Но эта связь обусловлена для специфичных объект-отношений, складывающихся в ранешние периоды жизни. Тут не место подымать вопрос, вправду ли эта связь такая тесноватая, как это утверждается в большинстве психоаналитических Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии работ; не желаю я также рассматривать вопрос, могут ли и в какой степени объект-отношения, обычные для какой-нибудь эрогенной зоны, также развиваться независимо от определенных функций этой зоны. Остается выделить значимость и необходимость различения наслаждения от телесных функций и объект-отношений[121].

На первой стадии жизни центральным сексапильным Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии влечением является оральный эротизм. У малыша есть сильное желание получать наслаждение, сначало связанное с сосанием; позднее оно связано с кусанием, жеванием, удержанием предметов во рту и желанием их проглотить. При внимательном наблюдении оказывается, что это точно не является выражением голода, что конкретно сосание, кусание и проглатывание являются действиями Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, приятными сами по для себя. Хотя прямые орально-эротические потребности исчезают после периода младенчества, их рудименты сохраняются в следующей детской и взрослой жизни. Некие из привычек юношества имеют тенденцию к пролонгации – к примеру, сосание пальца, кусание ногтей, привычка лобзаться и курить, имеющие либидозные, орально-эротические корешки.

Так как оральный Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии эротизм не сохраняется в начальной форме либо на поздних стадиях заменяется другими сексапильными импульсами, он проявляется в формировании реакций либо сублимациях. Упомянем более значимый пример таковой сублимации: перенос наслаждения малыша с сосания на умственную сферу. Тяга к познаниям подменяет желание материнского молока; мы часто употребляем выражение типа «припасть к Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии источнику мудрости». Это символическое приравнивание процесса питья к умственной восприимчивости находится в языке и сказаниях различных народов, также в сновидениях и ассоциациях пациентов психотерапевта. Что касается формирования реакции, то они могут оставаться несублимированными, выражаясь в торможениях, касающихся принятия еды, либо сублимироваться в торможения, касающиеся учебы, работы, любознательности.

Объект-отношения, возникающие Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии на первой стадии жизни малыша, очень сложны[122]. Поначалу малыш нацелен нарциссически – в особенности в 1-ые три месяца жизни; его «я» не отделено от мира вокруг нас. Равномерно наряду с этой нарциссической установкой развиваются дела любви и дружбы к объектам[123]. Отношение малыша к мамы (либо тем, кто подменяет ее Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии) заполняется любовью: малыш ждет получить любовь и защиту. Мама – это гарантия его жизни, ее любовь обеспечивает чувство защищенности и безопасности. Мама является средством ублажения потребностей малыша; а любовь малыша в значимой степени состоит из желания и получения, чем из отдачи и заботы. Все же для малыша любовь к другим объектам Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии и заинтригованность в их важны на этой первой стадии[124].

Объект-отношения малыша меняются с повышением его тела. Из-за увеличения его требований к окружению и из-за других причин он все почаще сталкивается с фрустрациями. На фрустрации ребенок реагирует гневом и яростью, а его физический рост делает условия, облегчающие подобные Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии проявления. Заместо дружеской ориентации по отношению к другим объектам растут его агрессивные чувства. Чувствуя себя посильнее и приходя в негодование от разных разочарований, ребенок пробует взять силой то, что ему не дают. Рот и зубы становятся его орудием. У него развивается брутальная установка по отношению к объектам; он желает нападать Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии на их, захватывать, разрушать их. Конфликты и агрессивно-садистические импульсы заступают на место относительной гармонии, сначало отличающей его дела с окружением.

Объединение нареченных частей развития сформировывает черты «орального» нрава взрослых: с одной стороны – дела доверия и дружественности к другим людям, желание быть возлюбленным, баловнем семьи; а Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии с другой – усугубление брутальных, полных ненависти, хищнических тенденций.

Абрахам проводит различие меж характерологическими последствиями 2-ух различных ситуаций, присущих периоду юношества. Когда оральное ублажение малыша не нарушается – он счастлив. 2-ая ситуация – когда властвует неудовлетворенность: к примеру, отлучение от груди, недочет молока либо отсутствие любви со стороны ухаживающего лица. Люди, возрастающие из первой Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии ситуации юношества и ее счастливых коннотаций, «часто вырабатывают глубочайшее убеждение, что все для их должно складываться лучшим образом. Они глядят на жизнь с неколебимым оптимизмом, который нередко вправду помогает им достигнуть практических целей. Но и в данном случае не все благоприятно для развития нрава. Эта жизнеутверждающая вера Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии в свою судьбу обрекает их на бездеятельность; они уповают, что рядом всегда будет неплохой, заботящийся человек (подмена мамы), от которого они будут постоянно получать все нужное для жизни. Посреди таких людей мы лицезреем тех, кого баловали в детстве. Все их поведение в жизни указывает, что они рассчитывают всегда оказываться у Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии материнской груди. Такие люди не прилагают личных усилий. В почти всех случаях они свысока относятся ко всякой идее о личных достижениях»[125]. У этих людей мы нередко отмечаем выраженную либеральность, некое благородство манер. Их эталоном является мама, и они пробуют жить в согласовании с этим эталоном.

Люди, выросшие в ситуации Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии неудовлетворенности в период юношества, мучаются от глубочайших оральных фрустраций. В следующей жизни у их нередко развиваются черты потребительского дела к окружающим. Они владеют вроде бы длинноватым хоботом, втягивая в себя все, что попадается на глаза. Когда к этому примешиваются сильные садистические наклонности, они напоминают хищников, высматривающих добычу.

«Их публичное поведение Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии проявляется в требовании снисходительности к для себя. В их запросах находится некоторое подобие хваткого сосания. Ни факты, ни резонные возражения не могут вынудить их отступиться. Они продолжают давить и настаивать. Они, как пиявки, присасываются к другим людям, не перенося одиночества даже в течение недлинного времени. В этих людях в особенности Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии проявляется нетерпение. У неких людей этого типа обозначенное поведение воспринимает более беспощадные формы, схожие с вампиризмом»[126].

Первому типу людей, из обрисованных выше, характерно благородство и благородство; они безмятежно веселы и общительны. 2-ой тип отличается враждебно-саркастическим нравом, это человек, с яростью реагирующий на отказ его требованиям Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии и глубоко завидующий тем, у кого все идет лучше, чем у него. Очередной факт, отмеченный Абрахамом, в особенности важен для социологов: люди с оральной формацией открыты всему новенькому, «в то время как люди с заднепроходной формацией нрава имеют ограниченную установку, агрессивны всяким инновациям…»

Заднепроходный эротизм, наступающий после периода орального эротизма, ассоциируется Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии у малыша с приятной стимуляцией слизистых оболочек ануса от несдерживаемого выделения товаров обмена. Выделяемые продукты – их возникновение, запах, контакт с кожей и руками – также являются источником насыщенных приятных чувств. Малыш гордится своими фекалиями; это его 1-ая «собственность», 1-ое воплощение его продуктивности.

По мере адаптации малыша к новым для него Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии правилам туалета, приучения его задерживать продукты выделения и освобождаться от их в определенное время физиологические процессы становятся новым источником наслаждения. Его начальная любовь к фекалиям замещается чувством омерзения, но сразу и отчасти усиливается гордостью окружающих за их пунктуальную эвакуацию.

Как и в случае с первоначальными оральными импульсами Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, часть заднепроходных импульсов до некой степени остается и в жизни взрослого человека, что можно осознать из относительно сильных аффективных реакций на заднепроходное оскорбление либо заднепроходную шуточку. Следы ранешнего заднепроходного эротизма можно также ясно узреть в интересе людей к своим фекалиям, естественно, в рационализированной форме. Обычно значимая часть анально-эротических стремлений Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии выражается в сублимациях и формировании реакций.

Предстоящее развитие начального заднепроходного эротизма малыша происходит по двум фронтам: 1) в характерологическом продолжении начальных функций, результатом чего является рвение к порядку, чистоте и скупости; 2) начальная любовь к фекалиям находит выражение приемущественно в стремлении к обладанию. Особенное значение придается чувству долга, развивающемуся во время этой стадии Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии. Заднепроходное отлучение от материнской груди тесновато увязано с чувством, представленным разными цветами долженствования; клинический опыт указывает, что только сильное чувство долга нередко берет начало на этой ранешней стадии.

Объект-отношения, ассоциируемые с заднепроходной стадией, отмечены возрастающим конфликтом с миром вокруг нас: малыша приучивают к выполнению требований Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии при помощи вознаграждения либо наказания. Мама воспринимается уже не как неплохой объект, обеспечивающий наслаждение; сейчас она – та, от кого исходит фрустрация и наказание. Ребенок реагирует подходящим образом. Растут его упрямство, усиливается садистическое, агрессивное отношение к другим и его гневная защита от вторжений в его личную жизнь.

Сублимации и формирования Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии реакций заднепроходного эротизма и продолжение объект-отношений, которые обычно ассоциируются с этой стадией, соединяются воединыжды и вырабатывают черты заднепроходного нрава, описанного в психоаналитической литературе как в обычных, так и в патологических проявлениях. (Укажу на несколько черт, в особенности принципиальных для социальной психологии.)

Я уже упоминал о первых характерологических открытиях Фрейда: любовь к Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии порядку, нередко доходящая до педантичности, бережливость, граничащая со скаредностью и алчностью, и упрямство на грани дерзкого непослушания. Ряд психоаналитических создателей, а именно Джонс и Абрахам, добавили и другие детали к этим общим чертам. Абрахам, к примеру, показывает на определенную сверхкомпенсацию начального упрямства, «под которым укрыто упорное удержание Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии права на самоопределение, которое временами прорывается наружу. Я тут имею в виду неких малышей и взрослых, которые проявляют особую корректность, вежливость и повиновение и разъясняют свое глубоко скрытое бунтарство тем, что оно было подавлено в ранешней жизни»[127].

Плотно сплетено с гордостью их чувство уникальности, которое в первый раз Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии было отмечено Сэджером (Sadger): «Все, что не Я, – гадко». Такие люди услаждаются собственностью, если никто другой не обладает схожим. Они не терпят стороннего вмешательства и защищают все, что считают «личным». Эта установка не распространяется на средства и владения; она относится к людям, эмоциям, мемуарам и опыту. Силу лежащих за Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии этим либидозных тенденций можно просто измерить их яростью по поводу всякого вторжения в их личную жизнь, посягательства на их «свободу». Чувствительность заднепроходного нрава ко всякому вторжению снаружи отмечена Абрахамом: никому не позволено «лезть в их дела».

С этим также связана еще одна черта, отмеченная Джонсом, – упорное поддержание выдуманного режима либо Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии тенденция навязывать собственный режим другим[128]. Такие люди с наслаждением составляют расписания, графики, планы. В особенности важен тот факт (как подчеркивает Абрахам), что человек с заднепроходным нравом проявляет безотчетную тенденцию рассматривать заднепроходную функцию как более продуктивную деятельность, как что-то более важное, чем генитальная функция. Зарабатывание средств, скопление принадлежности, собирание сведений из Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии различных областей познаний без трансформации их во что-то продуктивное – все это проявления таковой установки 23.

Вместе с высочайшей оценкой заднепроходной аккумулирующей продуктивности им характерно высочайшее почтение к принадлежности и скопленным вещам. «В выраженных случаях заднепроходной формации нрава, – пишет Абрахам, – практически все дела рассматриваются в понятиях принадлежности Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, другими словами обладания (сохранения) и отдачи. Лозунг таких людей: „Человек, который дает что-то мне, – мой друг; человек, который просит что-то от меня, – мой неприятель“[129].

Для людей заднепроходного нрава любовные дела также пропитаны духом принадлежности. Генитальные потребности и генитальное ублажение их в большей либо наименьшей степени ограничены и нередко сопровождаются морализаторством Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии. Даму не обожают, ею «владеют». Эмоциональное чувство к объекту «любви» то же самое, что и к другим объектам владения, другими словами налицо тенденция обладать в очень вероятной и исключительной степени.

Личность этого типа полностью способна обожать, но ее любовь в собственной базе просто еще одна форма страсти к Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии собирательству. Показательный пример первой установки отдал один мой клиент, у которого был альбом с наклеенными вырезками-воспоминаниями о собственных встречах с дамами – а их было много: театральные программы, использованные билеты, записки и т. п. 2-ая установка (исключительное владение) находится у ревнивцев, которые очень обеспокоены «неверностью».

Плотно сплетена с этой установкой Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии мощная зависть, которая находится у многих людей с заднепроходным нравом. Их силы ориентированы не на продуктивную деятельность, но на зависть к достижениям и (сначала) принадлежности других. Это тоже одна из заднепроходных черт, более принципиальная с медицинской и социологической точек зрения: особенное отношение таких людей к деньгам Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, их бережливость и скупость. Эта черта в особенности обширно подтверждается психоаналитическим опытом и имеет бессчетные описания в литературе 24.

Бережливость и скупость относятся не только лишь к деньгам и вещественным ценностям. Подобные свойства наблюдаются в отношении к времени и к энергии, такие люди не допускают мысли о бесцельном расходовании того Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии и другого[130]. Необходимо подчеркнуть, что эти заднепроходные тенденции всегда правильно объясняются. Экономические нюансы, очевидно, выдвигаются на 1-ый план. Но вместе с сильной озабоченностью чистотой, бережливостью, порядком, пунктуальностью нередко можно созидать прорыв совсем обратных черт, которые угнетались сформированными реакциями. Для социальной психологии значимо упоминание Абрахамом соответствующей потребности личности заднепроходного типа к Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии симметрии и «надлежащему равновесию».

Принципно другое значение, чем оральная и заднепроходная сексуальность, для формирования нрава имеет генитальная сексуальность. Во взрослой жизни оральные и заднепроходные свойства личности изредка появляются в прямом виде. Генитальная сексуальность выражается не только лишь в сублимациях и реакциях, да и в прямой физиологической форме. Хотя очень Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии просто обрисовать цель генитальной сексапильности, тяжело сказать что-либо о специфичных чертах генитального нрава. Очевидно, правильно, что объект-отношение, связанное с генитальной сексуальностью, – это дружелюбие и относительная свобода от двойственности наслаждения и неудовольствия[131].

Но не стоит забывать, что физиологически обычный половой акт необязательно предполагает соответственное психическое отношение любви Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии. С психической точки зрения он может переживаться как в большей степени нарциссический либо садистический.

Если мы обратимся к характерологически принципиальным проявлениям генитальной сексапильности в сублимациях, то развитие волевых свойств, как представляется, – 1-ая принципиальная реакция. Нужно также различать, я полагаю, мужскую и женскую сексуальность, хотя маскулинные и фемининные сексапильные импульсы есть Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии в каждом индивиде[132].

Но так как мы очень не достаточно знаем об этих сублимациях, мы могли бы представить, что сублимация маскулинной сексапильности имеет доминирующую тенденцию к умственному усилию, созиданию и синтезу, а сублимация фемининной сексапильности имеет тенденцию к защите, рождению и бесспорной материнской любви[133].

Коротко изложенная тут психоаналитическая Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии теория, касающаяся развития сексапильности и объектотношений, продолжает оставаться грубой, в почти всех отношениях гипотетичной схемой. В предстоящем аналитическим исследованиям предстоит поменять многие принципиальные пункты и ввести новые. Но это отправная точка, позволяющая нам осознать инстинктную базу черт нрава и разъяснить развитие нрава.

Это развитие обосновано, во-1-х, физическим взрослением индивидума Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии. В процессе взросления происходит рост генитальной сексапильности и физиологическое понижение роли оральной и заднепроходной зон; взрослению личности сопутствует уменьшение слабости, позволяющее личности выработать отношение дружбы и любви к другим людям.

2-ой фактор, который заносит вклад в процесс развития, действует на индивидума снаружи. Он заключается в том, что публичные правила более Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии активно врубаются в воспитательный процесс, требующий угнетения прегенитальных сексапильных стремлений и в значимой степени облегчающий переход к генитальной стадии.

Но часто прегенитальные наклонности (в прямой либо в сублимированной форме) остаются преобладающими чертами. Есть две главные предпосылки, почему прегенитальные устремления могут сохраняться: 1) фиксация на в особенности запомнившихся случаях Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии ублажения либо отвержения, пережитых в детстве, – прегенитальные желания сопротивляются процессу взросления и сохраняют свою силу; 2) регрессия обычного процесса развития из-за в особенности сильной внутренней либо наружной фрустрации к более ранешным прегенитальным стадиям организации либидо. Фиксация и регрессия обычно находятся сразу: фиксация при определенных обстоятельствах может стремительно вызвать регрессию к прегенитальной инстинктной Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии стадии.

Отмечаемая либидозная база черт нрава, выявляемых при помощи психоанализа, служит отправной точкой для социальной психологии, изучающей оживленные причины развития общества, обусловленные особенной природой его членов. В то же время общество повлияет на формирование нрава сначала через семью; это основная среда, через которую психическое формирование малыша ориентируется на окружающие Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии условия. Каким образом и в какой степени прегенитальные устремления малыша подавляются либо усиливаются и каким образом стимулируются сублимации либо формирования реакций, зависит в главном от воспитательного процесса – последний является выражением психологической структуры общества в целом.

Очевидно, воздействие общества на формирование нрава выходит за границы стадии юношества. Черты нрава Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, более полезные для данного общества, обеспечивают продвижения индивидума в рамках данной экономической, социальной либо классовой структуры. Эти черты «социально вознаграждаются», обеспечивая адаптацию нрава индивидума к тому, что считается «нормальным» и «здоровым» для данной социальной структуры[134]. Как следует, развитие нрава предполагает адаптацию структуры либидо к социальной среде поначалу через Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии семью, потом через прямой контакт с публичной жизнью.

Тут необыкновенную роль играет сексапильная мораль общества. Как мы указывали, значимая часть прегенитальных устремлений индивидума растворяется в генитальной сексапильности. В той мере, в какой сексапильная мораль данного общества накладывает запрет на различные формы генитального ублажения, должно происходить усиление прегенитальных импульсов либо сопутствующих им Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии черт нрава, другими словами усиление оральных и заднепроходных черт нрава в жизни данного общества.

Так как нрав определяется либидозной структурой, его черты остаются относительно размеренными. Адаптируясь к имеющейся экономической и социальной структуре, они не изменяются с таковой быстротой, с какой меняются публичные связи. Либидозная структура, из Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии которой развиваются эти черты, обладает определенной инерцией; требуется долгий период адаптации к возникающим экономическим условиям, до того как мы получим соответственное изменение в либидозной структуре и результирующие черты нрава. Это причина замедленного конфигурации идейной надстройки по сопоставлению с экономическим базисом.

Попробую применить открытия психоаналитической характерологии к определенной социологической дилемме Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии. Неувязка «духа», другими словами психологической базы капитализма, представляется в особенности подходящим примером по двум причинам. Во-1-х, поэтому, что часть психоаналитической характерологии, относящейся к определению заднепроходного типа личности, оказалась более разработанной, дающей представление о «духе» буржуазного общества. Во-2-х, так как бессчетные социологические работы по этой дилемме полностью уместно дополнить Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии новейшей точкой зрения.

Что я имею в виду под «духом» капитализма (либо буржуазного общества)? Я имею в виду общую сумму нравов, обычных для людей в этом обществе, и их динамическую функцию. Я употребляю тут «характер» в очень широком смысле и мог бы использовать определение Зомбарта (Sombart), данное для «духа» экономической Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии системы. Он определяет его как «общую сумму психологических черт, вовлеченных в экономическую деятельность, включающих все выражения умственной жизни и все черты нрава, присутствующие в экономических усилиях, также все цели, ценности и принципы, действующие и регулирующие поведение людей, занятых этой деятельностью»[135].

Но так как меня заинтересовывают психологические черты индивидов Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, составляющих данный класс либо общество, мое определение относится не только лишь к экономической деятельности. Более того, в отличие от Зомбарта меня заинтересовывают приемущественно не «принципы» и «ценности», а черты нрава, идет ли речь об экономической деятельности либо нет.

Не будем касаться и связи, имеющейся меж буржуазным духом и протестантизмом и Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии протестантскими сектами. Это так непростая область, что даже беглые наблюдения увели бы нас очень далековато в сторону. По этой же причине не будем изучить экономические корешки капиталистического общества. Методологически допустимо описание специфичного нрава общества и его специфичной либидозной структуры, которая является производительной силой, участвующей в формировании этого общества. Полное социопсихологическое Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии исследование должно было бы начинаться с описания экономических критерий и примеров того, как либидозная структура приспосабливается к ним.

В конце концов мы оставим в стороне другой непростой и много дискутируемый вопрос, имеющий отношение к истории: в какой период истории вправду можно начать гласить о наступившем капитализме и сложившемся буржуазно Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии-капиталистическом духе? Заместо этого мы начнем с догадки, что таковой дух есть и что ему присущи определенные общие проявления – встречаем ли мы его в первый раз во Флоренции XV века (как утверждает Зомбарт), либо Великобритании XVII века, как у Дефо, либо у Бенджамина Франклина, либо Эндрю Карнеги и обычного Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии торговца XIX века[136].

Специфическую природу буржуазно-капиталистического духа идеальнее всего обрисовывать в негативных определениях, отмечая свойства докапиталистического духа (к примеру, периода Средневековья), которые он утратил. Получение наслаждения и удовольствия от жизни больше не является целью, как и ублажение экономической деятельностью. И это правильно, говорим ли мы о Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии мирских наслаждениях, которыми услаждался феодальный класс Средневековья, либо о «блаженстве», которое Церковь обещала массам, либо о удовольствии, которое человек получал от пышноватых торжеств, праздничков, произведений живописи и архитектуры. Числилось, что человек обладает данным от рождения правом на счастье, блаженство либо наслаждение; это было подлинной целью всей людской деятельности, экономической либо Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии другой.

Буржуазный дух занес решительную перемену в это отношение к жизни. Счастье либо блаженство не стали быть само собой разумеющейся целью. Нечто другое вышло на 1-ое место в шкале ценностей – долг. Краус считает, что это одно из более важных различий меж схоластической и кальвинистской установками: «Что резко Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии отличает рабочий этос Кальвина от схоластического периода – это отказ первого от целенаправленности и упор на формальное подчинение требованиям жизни. Призвание к определенному виду работы больше не имело значения. Требовалась стальная дисциплина для выработки глубочайшего чувства подчинения и долга»[137]. Невзирая на расхождение с Максом Вебером, Краус в согласии с ним писал Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии: «Вебер был непременно прав, когда отметил, что „примитивная церковь, мир Средних веков никогда не считали, что выполнение долга в рамках мирского призвания человека является высшей формой этической саморегуляции“[138]. Признание долга (заместо счастья либо блаженства) в качестве высшей ценности из кальвинизма проходит через весь спектр буржуазной мысли, в теологических либо других Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии рационализациях.

Очередное изменение вышло, когда понятие долга стало центральным. Люди больше не занимались экономической деятельностью ради поддержания соответствующего обычного актуального уклада; приобретение принадлежности и скоплений как таких стадо этической нормой независимо от того, нравилось ли человеку получать либо нет. В литературе настолько не мало ссылаются на данный факт, что Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии нам остается только предложить несколько впечатляющих примеров.

Зомбарт упоминает о «семейных книгах» рода Альберти как об в особенности разительном примере новейшей ценности, придаваемой скоплениям и экономии. Вот несколько цитат.

«Бойся излишних расходов, как чумы».

«Всякая растрата, которая не является полностью нужной, – это безумие».

«Бережливость хороша и достойна награды Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, а напрасные расходы вызывают отвращение».

«Бережливость никому не вредит, но помогает семье».

«Бережливость благословенна».

«Знаете, какой тип людей мне больше всего нравится? Те, кто растрачивает средства лишь на полностью нужное и сберегает избыток: таких я называю заботливыми хозяевами»[139].

Альберти также проповедует экономию в расходовании энергии и времени.

«Чтобы не Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии растрачивать напрасно этот ценный продукт – время, – я следую последующему правилу: никогда не поддаваться лености. Я буду избегать сна до того времени, пока не почувствую, что валюсь от вялости… тем я избегаю лени и сна, ставя себе какую-нибудь задачку. Чтоб сделать то, что должно быть изготовлено, я составляю Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии расписание, когда встаю с утра и намечаю планы на денек. Я оставляю время для всего, что предстоит сделать, планируя утро, денек и вечер. Тем я содержу все свои дела в порядке без всяких затруднений… Вечерком, до того как ложиться спать, я обозреваю все, что сделал в сей день… Лучше утратить сон, чем Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии время»[140].

Тот же дух пронизывает пуританскую этику[141], максимы Бенджамина Франклина и поведение бюргера XIX века.

Плотно сплетена с отношением к принадлежности другая соответствующая черта буржуазного духа – значимость, придаваемая личной сфере.

Личная сфера – это нечто святое; всякое вторжение в нее является тяжким злодеянием. (Сильные аффективные реакции против социализма, обнаруживаемые даже Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии посреди многих из числа тех, кто не имеет принадлежности, можно разъяснить в значимой мере обобществлением, представляющим из себя опасность личной сфере.)

Какой еще вид отношений характерен для «духа» буржуазного капитализма? Более разительным представляется ограничение сексапильного наслаждения, которое было наложено буржуазной моралью. Церковная мораль также не поощряет этот вид наслаждения Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, но нет сомнения, что на практике поведение буржуазно-протестантского мира тут вполне отличалось от поведения добуржуазного мира. Чувства человека вроде Бенджамина Франклина отражают не только лишь этическую норму, но также буржуазную практику. Его трактовка добродетелей включает последующие слова о воздержании («Автобиография», пункт 12): «Не отыскиваете наслаждения в Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии радостях плоти, не считая как ради здоровья либо продолжения рода. Никогда не используйте их до истощения либо ослабления либо в ущерб чьего-либо спокойствия и умиротворения».

Это обесценение сексапильного наслаждения соответствует овеществлению всех человечьих отношений, в том числе безразличие к судьбе для себя схожих. Любовные дела, а именно, были в значимой Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии мере подчинены экономическим суждениям.

Это не значит, что в докапиталистическом периоде не было беспощадности либо ее было меньше. Дело в том, что буржуазное безразличие имело отличительные аспекты и цвета; не было и намека на персональную ответственность за судьбу других[142], на любовь к людям, без каких-то оговорок.

Дефо Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии дает традиционный пример буржуазного равнодушия к страданиям бедняков. Он обрисовывает их «как сборище хныкающих лузеров, которые представляют собой тягостное бремя на шейке цивилизации, требующее себе особенных законов»[143]. Как мы знаем, это миропонимание вправду было характерно капитализму, в особенности в XVIII и XIX столетиях. Даже позже, в 1911 году, Южноамериканский табачный трест инкриминировался Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии в таком же отношении: «В королевстве конкуренции люди были свирепо отодвинуты в сторону»[144]. Жизнь многих американских промышленных магнатов XIX века предоставляет огромное количество тому примеров.

Буржуазным сознанием полное отсутствие соболезнования совсем не воспринималось неэтичным. Напротив, оно было заложено в определенных религиозных либо этических концепциях. Заместо блаженства, гарантированного верующей пастве Психоаналитическая характерология и ее значение для социальной психологии, счастье в буржуазном осознании было вознаграждением за выполнение долга.

И это положение подкреплялось установкой на преуспеяние, на фуррор, которых мог достигнуть хоть какой человек.


psihodinamika-i-nekotorie-pervoprichini.html
psihodrama-kak-odno-iz-napravlenij-sovremennoj-psihoterapii-praktikum-po-psihologicheskoj-korrekcii-i-psihoterapii.html
psihodramaticheskij-podhod.html