Психоанализ и самоосознание 5 глава

Если интерпретировать теории Фрейда так, как я только-только показал, то до боли просто продолжить и представить, что функция психоанализа обширнее узенькой терапевтической функции, и что он может быть способом заслуги внутреннего освобождения методом понимания подавленных конфликтов.

* * *

Перед тем как начать обсуждение транстерапевтической функции психоанализа я считаю нужным указать Психоанализ и самоосознание 5 глава на определенные угрозы связанные с ним. Невзирая на общую тенденцию воззвания к психотерапевту, как у человека возникают трудности в жизни, существует несколько обстоятельств, почему не стоит прибегать к психоанализу, по последней мере как к средству первой помощи.

1-ая причина заключается в том, что это легкий уход от необходимости решать трудности Психоанализ и самоосознание 5 глава самому. Вместе с культом легкости, безболезненности и минимума усилий, оговоренным ранее, обширно всераспространено также убеждение, что в жизни не должно быть конфликтов, заморочек сложного выбора и болезненных решений. Такие ситуации числятся в той либо другой степени ненормальными либо патологическими, а не необходимыми в обыкновенной жизни. Раз у машин Психоанализ и самоосознание 5 глава нет конфликтов, так почему они должны быть у живых автоматов, если у их нет изъянов в конструкции либо функционировании?

Что может быть более доверчивым? Только самая поверхностная, отчужденная жизнь может не добиваться осознанных решений, но она и приносит массу невротических и психосоматических симптомов, к примеру, язву желудка либо завышенное давление как проявление Психоанализ и самоосознание 5 глава неосознанных конфликтов. Если человек не на сто процентов утратил способность ощущать, если он не стал роботом, то навряд ли сумеет избежать болезненных решений.

Это может быть, к примеру, процесс отделения отпрыска от родителей, который может быть для него очень болезненным, если он ощущает, какую боль причиняет этим. Но человек Психоанализ и самоосознание 5 глава был бы наивен, если б подразумевал, что тот факт, что это решение болезненное и сложное, является признаком его лишней невротичности, и потому ему следует заняться психоанализом.

Другим примером является развод. Решение развестись с супругой (либо супругом) является одним из самых болезненных, но оно может быть нужным для того, чтоб Психоанализ и самоосознание 5 глава закончить долгий конфликт и убрать суровую помеху для развития собственной личности. В этой ситуации тыщи людей веруют, что им нужно прибегнуть к психоанализу, так как у их есть «комплекс», который делает это решение таким сложным. По последней мере, так они это понимают. В реальности у их нередко есть другие Психоанализ и самоосознание 5 глава мотивы; в большинстве случаев они просто желают отложить решение, полагая, что сначала они должны с помощью психоанализа на сто процентов осознать свою подсознательную мотивацию. Многие пары соглашаются совместно пойти к психотерапевту, до того как принять такое решение. То, что психоанализ может продолжаться два, три, а то Психоанализ и самоосознание 5 глава и четыре года, их в особенности не тревожит. Напротив, чем подольше он продолжается, тем подольше они защищены от принятия решения. Но кроме оттягивания решения при помощи психоанализа у многих из этих людей есть и другие мотивы, осознанные либо неосознанные. Некие уповают, что психотерапевт воспримет решение за их либо порекомендует им, что делать Психоанализ и самоосознание 5 глава, прямо либо средством «интерпретации». Даже если это не срабатывает, у их есть 2-ое ожидание: психоанализ приведет к таковой внутренней ясности, что они сумеют принять решение просто и безболезненно. Если же оба эти ожидания не оправдаются, супруги сумеют, все же, получить определенную пользу: они уже так утомятся гласить Психоанализ и самоосознание 5 глава о разводе, что стремительно воспримут решение развестись либо остаться совместно. В последнем случае у их, по последней мере, будет тема для разговора, которая увлекательна обоим: их собственные чувства, ужасы, мечты и т.д.. Другими словами, психоанализ даст им предмет для общения, хотя по большей части это будут дискуссии очувствах Психоанализ и самоосознание 5 глава, а не конкретно чувства друг к другу.

К приведенным примерам можно добавить много других: человек решает бросить отлично оплачиваемую работу ради более увлекательной и наименее доходной, решение правительства уйти в отставку, но не поступать против собственной совести, решение человека участвовать в политическом протесте с риском утратить работу, решение священника Психоанализ и самоосознание 5 глава поступить по совести и рискнуть утратить приход и все вещественные и моральные блага, которые он дает.

Естественно, люди еще пореже прогуливаются к психотерапевту за помощью в решении конфликтов меж муками совести и личными интересами, чем в связи с семейными и личностными конфликтами, описанными ранее. Есть основания считать, что эти Психоанализ и самоосознание 5 глава конфликты выходят на 1-ый план, чтоб прикрыть еще более томные, фундаментальные и болезненные конфликты меж совестью, целостностью, аутотентичностью и личным энтузиазмом. Обычно эти конфликты даже не заметны, но они просто отбрасываются как иррациональные, романтические, «инфантильные», ненадобные импульсы, которым не стоит поддаваться. Все же они являются критичными конфликтами в жизни каждого, еще Психоанализ и самоосознание 5 глава более необходимыми, чем развод, который в большинстве случаев представляет собой всего только подмену старенькой модели жизни на новейшую.

Другая причина не прибегать к психоанализу заключается в угрозы, что человек отыскивает – и находит – в психотерапевте новейшую отцовскую фигуру, становится от него зависимым и, таким макаром, перекрывает свое Психоанализ и самоосознание 5 глава предстоящее развитие.

Традиционный психотерапевт произнесет, что это не так, что пациент сначала открывает себе эту подсознательную зависимость от отца, перенося ее на аналитика, а потом, анализируя этот перенос, избавляется и от новейшей зависимости, и от начальной привязанности к папе. На теоретическом уровне это так, и на практике тоже так бывает Психоанализ и самоосознание 5 глава. Но почаще случается что‑то совсем другое. Психоанализ может по сути порвать связь с папой, но под прикрытием этой независимости формируется новенькая связь – с психотерапевтом. Он становится авторитетом, советчиком, мудрейшим учителем, хорошим другом – центральной фигурой в жизни человека. То, что это происходит так нередко, является посреди иных одним из Психоанализ и самоосознание 5 глава недостатков традиционной теории Фрейда. Ведь основная догадка Фрейда состояла в том, что все «иррациональные» феномены, такие, как потребность в сильном авторитете, нестандартные амбиции, жадность, садизм, мазохизм, имеют корешки в критериях ранешнего юношества; что они являются ключом к позднейшему развитию личности (хотя на теоретическом уровне даже он признавал определенное воздействие прирожденных Психоанализ и самоосознание 5 глава причин). Таким макаром, потребность в сильном авторитете разъяснялась укоренившейся реальной детской беспомощностью; и когда подобная привязанность появлялась в отношениях с психотерапевтом, это разъяснялось «переносом», другими словами перенесением ее с 1-го объекта (отца) на другой (аналитика). Таковой перенос существует и является принципиальным психологическим феноменом.

Но это разъяснение очень узко Психоанализ и самоосознание 5 глава. Не только лишь ребенок немощен, взрослый тоже. Эта слабость имеет корешки в самих критериях существования человека, в его «человеческой ситуации». Его стращает сознание многих угроз: погибели, неуверенности в дальнейшем, ограниченности его познаний; человек не может не ощущать себя немощным. Это экзистенциальное бессилие человека неоднократно усиливается историческойбеспомощностью, которая существует во всех Психоанализ и самоосознание 5 глава обществах, в каких элита устанавливает эксплуатацию большинства, делая его еще более немощным, чем в странах естественной демократии. Она была в самых простых формах людского общества[29]и может существовать в будущих формах, основанных на солидарности, а не на антагонизме.

Таким макаром, как по экзистенциальным, так и по историческим Психоанализ и самоосознание 5 глава причинам человек стремится привязаться к различным «магическим помощникам»: шаманам, священникам, королям, политическим фаворитам, родителям, учителям, психотерапевтам, также ко многим институтам, к примеру, церкви либо государству. Те, кто эксплуатировал человека, обычно предлагали себя – и с готовностью принимались – в качестве таких отцовских фигур. Человек предпочитает подчиняться тем людям, которые предположительно желают как Психоанализ и самоосознание 5 глава лучше, чем признать, что он подчиняется только из‑за ужаса и слабости.

Открытие Фрейдом парадокса переноса имеет еще более обширное значение, чем он сам мог узреть в рамках мышления собственного времени. В этом открытии он выявил личный случай 1-го из самых сильных стремлений человека: рвение к поклонению (отчуждению). Это рвение коренится Психоанализ и самоосознание 5 глава в неопределенности людского существования, имеет целью отыскать опору в жизни, превращая другого человека, институт, идею в абсолют, другими словами в кумира, в руководстве которому создается иллюзия убежденности. Навряд ли может быть переоценить психологическое и соц значение поклонения в процессе истории населения земли как величавой иллюзии, которая Психоанализ и самоосознание 5 глава мешает действию и независимости.

Клиентами психоаналитиков являются в большей степени либеральные представители среднего и выше среднего классов, для которых религия уже не играет действенной роли и у кого нет сильных политических предпочтений. Для их ни бог, ни правитель, папа римский, раввин либо харизматический политический фаворит не заполняют чувство пустоты. Психотерапевт Психоанализ и самоосознание 5 глава становится консистенцией из гуру, ученого, отца, священника либо раввина. Он не ставит сложных задач, дружелюбен, превращает все реальные актуальные препядствия – социальные, экономические, политические, религиозные, моральные, философские – в психические. Он, таким макаром, понижает их до статуса рационализаций кровосмесительных желаний, отцеубийственных импульсов либо заднепроходной фиксации. Мир становится обычным, объяснимым, управляемым и комфортабельным, когда Психоанализ и самоосознание 5 глава он сжимается до буржуазного мини‑космоса.

* * *

Еще одна опасность обычного психоанализа состоит в том, что нередко пациент только притворяется, что желает перемен. Если он мучается от противных симптомов, таких, как нехороший сон, импотенция, ужас авторитетов, нескладывающиеся дела с обратным полом либо общее чувство недомогания, он, естественно, желает избавиться от Психоанализ и самоосознание 5 глава их. Кто не желал бы? Но он не желает испытывать боль и страдание, которые неотделимы от процесса взросления и получения независимости. Как он решает эту проблему? Он ждет, что если он строго следует «общему правилу» – гласить то, что придет в голову без ограничений, – то вылечится без Психоанализ и самоосознание 5 глава боли и даже без труда, короче говоря, он верует в «спасение через общение». Но так не бывает. Без труда и готовности испытать боль и ужас никто не вырастает, никто не добивается ничего, что стоило бы достигнуть.

Очередной угрозой обычного психоанализа будет то, чего человек меньше всего ждет: «интеллектуализация» чувственного опыта Психоанализ и самоосознание 5 глава. Намерения Фрейда были, разумеется, обратными: он желал сломать обычный сознательный мыслительный процесс и опираться на эмоции, незапятнанные, нерациональные, алогичные чувства и видения, спрятанные за зеркальной поверхностью ежедневных мыслей. Он и находил их во время гипноза, анализируя сны, симптомы и многие другие, обычно неприметные детали поведения. Но в практике психоанализа Психоанализ и самоосознание 5 глава начальная цель пропала и стала идеологией. Все в большей и большей степени психотерапевты преобразовывались в собственного рода тяжело нагруженных теоретическими объяснениями и конструкциями историков, изучающих развитие человека.

У психотерапевта был ряд теоретических положений, и он рассматривал ассоциации пациента через призму документального доказательства корректности собственных теорий. Он полностью доверял им, так как Психоанализ и самоосознание 5 глава был убежден в истинности теоретических догм, и что материал для анализа, который ему предлагает пациент, должен быть глубочайшим и подлинным конкретно поэтому, что он соответствует теории. Способ стал в большей степени разъяснением. Вот обычный пример: пациентка мучается от ожирения, вызванного устойчивыми привычками в еде. Аналитик интерпретирует устойчивость привычек Психоанализ и самоосознание 5 глава и следующую полноту как имеющие корешки в подсознательном желании проглотить семя собственного отца и забеременеть от него. Тот факт, что она не помнит, были ли у нее когда‑или такие желания и фантазии, разъясняется угнетением болезненного детского опыта; причина «реконструируется», только основываясь на теории, и весь следующий анализ сводится Психоанализ и самоосознание 5 глава к попыткам психотерапевта, используя отцовские ассоциации и сны пациентки, обосновать корректность реконструкции. Утверждается, что когда пациентка вполне «поймет» значение симптома, она от него вылечится.

В общем, способ, использующий такую интерпретацию, заключается в исцелении разъяснением, в ответе на главный вопрос: «Как сформировались невротические симптомы?» Когда пациента требуют продолжать сравнивать, он Психоанализ и самоосознание 5 глава вовлекается интеллектуально в исследование происхождения симптомов. То, что должно было быть опытным способом, перевоплотился – на практике, а не в теории – в умственное исследование. Даже если теоретические базы были верны, таковой способ не может привести к положительным изменениям кроме тех, которые вызваны внушением. Если пациент подвергается психоанализу довольно долгое Психоанализ и самоосознание 5 глава время и ему молвят, что тот либо другой фактор послужил предпосылкой невроза, он просто это допустит, и симптом ослабнет на базе веры в то, что открытие предпосылки принесло излечение. Этот механизм встречается так нередко, что ни один ученый не воспримет факт исцеления вследствие деяния определенного лекарства, если пациент не знал, давали Психоанализ и самоосознание 5 глава ли ему лечущее средство либо плацебо (не только лишь пациент, да и доктор); ученый должен знать, что он сам не находится под воздействием собственного разъяснения («двойной слепой тест»).

Опасность интеллектуализации в особенности растет сейчас, когда превалирующее отстранение от личного чувственного опыта ведет практически сплошь к умственному подходу Психоанализ и самоосознание 5 глава к человеку и окружающему миру.

Невзирая на угрозы, коренящиеся в классическом подходе к психоанализу, должен признать, что после более чем сорока лет психоаналитической практики я более убежден, чем когда бы то ни было, что верно понимаемый и применяемый психоанализ имеет большой потенциал как средство помощи человеку. Это правильно для классической сферы Психоанализ и самоосознание 5 глава внедрения психоанализа – исцеления неврозов.

Но нас тут интересует не психоанализ как способ исцеления неврозов, а его новенькая функция, которую я называю транстерапевтическим анализом. Он может начинаться как терапевтический психоанализ, но не завершается с исцелением симптомов, а длится для решения новых задач, лежащих за пределами терапии, либо Психоанализ и самоосознание 5 глава может сходу начинаться с транстерапевтическими целями, если нет суровых психопатологических заморочек. Его основным различием будет то, что цели такового анализа идут далее восстановления пациента до «нормального» состояния. Такую цель Фрейд как терапевт не ставил, хотя она не была чужда ему, как можно помыслить. Хотя целью его терапии и было Психоанализ и самоосознание 5 глава восстановление «нормальной» работы («быть способным работать и любить»), но его задачки не ограничивались областью терапии, а заключались в разработке движения просвещения, основанного на важнейшем, что в состоянии сделать просвещение: понимании и управлении иррациональными страстями. Эти амбиции были так сильны, что Фрейд нередко выступал быстрее как политический фаворит «движения», которое Психоанализ и самоосознание 5 глава должно покорить мир, чем как ученый[30].

Целью транстерапии является освобождение человека через развитие рационального самосознания, достижение благополучия, независимости, возможности обожать и критически мыслить без иллюзий: быть, а не иметь. Транстерапевтический («гуманистический») психоанализ пересматривает некие из теорий Фрейда, в особенности теорию либидо, считая ее недостаточной основой для осознания человека. Он не сконцентрирован Психоанализ и самоосознание 5 глава на сексапильности и семье, а утверждает, что специальные условия людского существования и структуры общества имеют более принципиальное значение, чем семья, и что страсти, мотивирующие человека, являются на самом деле не подсознательными, а «второй натурой» человека, сформированной в ответ на экзистенциальные и социальные условия жизни.

В прошедшем я время Психоанализ и самоосознание 5 глава от времени использовал термин «гуманистический» психоанализ, но потом откинул его отчасти из‑за того, что он стал употребляться группой физиологов, чьи взоры я не делил отчасти поэтому, что желал избежать воспоминания, что я основываю новейшую «школу» психоанализа. Что касается школ психоанализа, то опыт показал, что они негативно оказывают влияние Психоанализ и самоосознание 5 глава на теоретическое развитие способа и компетенцию собственных последователей. Это разумеется в случае школы Фрейда. Фрейду, я считаю, было тяжело поменять свои теории поэтому, что он соединял воединыжды их последователей с помощью общей идеологии. Если б он пересмотрел главные теоретические положения, то лишил бы собственных сторонников единых догм. Более Психоанализ и самоосознание 5 глава того, «школа» и ее восхваление производили ошеломляющий эффект на ее «избранных». Попадание в круг «посвященных» отдало многим нужную моральную базу для того, чтоб ощутить себя компетентными для собственной работы без необходимости предстоящего сурового обучения. Что справедливо для классической школы, правильно, по моему воззрению, и для всех других. Эти наблюдения привели Психоанализ и самоосознание 5 глава меня к выводам, что формирование школ психоанализа не нужно и ведет только к догматизму и некомпетентности[31].

Технические процедуры этого анализа также отличаются: они более активные, прямые и стимулирующие. Общая цель, все же, такая же, как у традиционного психоанализа: открытие подсознательных стремлений, выявление сопротивления, перенос, рационализация и интерпретация снов как Психоанализ и самоосознание 5 глава «главной дороги» к занию подсознательного.

К этому необходимо добавить одну обмолвку. Человек, который отыскивает пути рационального совершенствования, может также иметь невротические симптомы и, таким макаром, нуждаться в терапии. Человек, который не на сто процентов охладел, остался проницательным и способным ощущать, еще не растерял чувство собственного плюсы, не стал Психоанализ и самоосознание 5 глава «товаром», который еще может мучиться при виде чужих страданий, не перебежал вполне к методу существования, основанному на владении, – короче, человек, остающийся человеком, а не вещью, – не может не ощущать себя одиноким, немощным и изолированным в современном обществе. Он не может не колебаться внутри себя, собственных убеждениях, даже в собственном рассудке. Он не Психоанализ и самоосознание 5 глава может не мучиться, но может переживать моменты радости и просветления, которые отсутствуют в жизни его «нормальных» современников. Часто он будет мучиться от неврозов, явившихся результатом положения обычного человека в ненормальном обществе, почаще, чем от более обычных неврозов хворого человека, пытающегося приспособиться в нездоровом обществе. Но по мере освоения Психоанализ и самоосознание 5 глава психоанализа, другими словами с развитием независимости и продуктивности, его невротические симптомы пропадут сами собой. В конце концов, все формы неврозов являются признаками беды в решении задачи адекватного существования.

Самоанализ

Если исследование безотчетного должно быть частью медитации, появляется вопрос, может ли человек рассматривать себя сам в рамках медитативной практики. Непременно Психоанализ и самоосознание 5 глава, это очень трудно, и желательно, чтоб он осваивал практику самоанализа средством аналитической работы с опытным психотерапевтом.

1-ый вопрос, требующий ответа, такой: какой аналитик компетентен для такового транстерапевтического психоанализа? Если психотерапевт сам не имеет ясной цели, он навряд ли усвоит, что желает и в чем нуждается пациент. Пусть он сам не Психоанализ и самоосознание 5 глава достигнул ее, но он должен быть на пути к ней. Потому что количество аналитиков, преследующих надлежащие цели, относительно не достаточно, отыскать такового спеца нелегко. Тут необходимо соблюдать одно правило, как и при выборе аналитика строго для терапевтических нужд: следует тщательно расспросить о нем у людей, которые его отлично знают (пациенты Психоанализ и самоосознание 5 глава и коллеги), и не веровать в громкие имена и огромные кабинеты в качестве рекламы; следует также скептически относиться к экзальтированным отзывам пациентов, которые собственного психотерапевта превратили в кумира, и попробовать составить свое мировоззрение об аналитике по одной, двум либо даже 10 первым беседам, учить его так же пристально, как он Психоанализ и самоосознание 5 глава собирается учить вас. Работать годы с «неправильным» психотерапевтом так же вредоносно, как быть замужем не за тем человеком.

Что касается школы, к которой принадлежит аналитик, то само по себе это означает малость. Считается, что «экзистенциальные» психотерапевты более сконцентрированы на дилеммах целей человека, и для неких это так. Другие Психоанализ и самоосознание 5 глава не много что в этом понимают и просто употребляют философский жаргон, взятый у Хассерла, Хайдеггера либо Сартра, как уловку, не проникая в глубь личности пациента. Последователи Юнга имеют репутацию профессионалов, изучающих приемущественно духовные и религиозные потребности пациента. В ряде всевозможных случаев это правильно, но многие, при всей собственной Психоанализ и самоосознание 5 глава любви к легендам и подходящим аналогиям, не могут просочиться в глубь личной жизни пациента и в его личноебессознательное.

«Неофрейдисты» не всегда заслуживают больше доверия, чем другие. Нет, быть фрейдистом – этого не довольно! Некие вправду подходят к психоанализу с тех позиций, которые тут дискуссировались, но многим свойственен быстрее поверхностный подход, которому Психоанализ и самоосознание 5 глава недостает глубины и критичной мысли. Пожалуй, школой, более дальной от того, что я предлагаю, являются ортодоксальные фрейдисты, так как на их пути стоит теория либидо и однобокий акцент на детстве. Все таки, невзирая на эту доктрину, есть, возможно, несколько представителей этой школы, чьи личные свойства и философские предпочтения делают их Психоанализ и самоосознание 5 глава подходящими гидами к полному пониманию вашего внутреннего мира. Я считаю в конечном итоге, что компетентность психотерапевта – это в наименьшей степени вопрос его принадлежности к определенной школе, чем вопрос его личности, нрава, возможности критически мыслить и философских взглядов.

Близко связан с личностью аналитика и способ, который он Психоанализ и самоосознание 5 глава употребляет. Во‑первых, я не верю, что процесс психоанализа, направленный на обучение самоанализу, должен продолжаться очень длительно. Обычно довольно 2-ух часов в неделю в течение полугода. Это просит особенной техники: аналитик не должен быть пассивным; после того, как он выслушает пациента в течение 5–10 часов, у него должно сложиться представление о Психоанализ и самоосознание 5 глава структуре безотчетного у пациента и силе его сопротивления этому безотчетному. Потом психотерапевт должен столкнуть пациента с его эмоциями, анализируя его реакцию и в особенности сопротивление. Более того, он должен сначала проанализировать сны пациента, используя их как управление для собственного диагноза, а потом докладывать их интерпретацию (как, вобщем, и интерпретацию Психоанализ и самоосознание 5 глава всего остального) пациенту.

К концу этого периода пациент должен довольно отлично познакомиться с своим подсознательным и понизить сопротивление до того уровня, когда он сумеет продолжить анализ без помощи других и начать проводить каждодневный самоанализ всю оставшуюся жизнь. Я говорю так, так как нет предела познанию себя самого, и я могу сказать Психоанализ и самоосознание 5 глава по собственному опыту каждодневного самоанализа последние 40 лет, что никогда до нынешнего денька не бывало так, что я не открывал бы что‑то новое либо не углублял бы уже имеющиеся познания. Но может быть полезным, в особенности сначала самоанализа, вернуться к работе с психотерапевтом, если вы оказались «в тупике». Но Психоанализ и самоосознание 5 глава это должно быть только последней мерой, в неприятном случае очень велик соблазн возобновить привязанность к аналитику.

Вводный психоанализ является более хотимой процедурой при подготовке к самоанализу. Этот шаг достаточно труден не только лишь поэтому, что не так много психоаналитиков применимы для таковой деятельности, да и поэтому, что Психоанализ и самоосознание 5 глава обыденный порядок их работы не адаптирован к тому, чтоб встречаться с пациентом в течение 6 месяцев, а потом созидать его очень изредка. Этот вариант просит не только лишь особенной заинтригованности, но также очень гибкого графика. Я верю, что когда транстерапевтический самоанализ станет более всераспространенным, ряд психоаналитиков будут специализироваться в этом направлении либо Психоанализ и самоосознание 5 глава хотя бы посвящать ему половину собственного рабочего времени.

Но что, если вам не удалось отыскать подходящего аналитика либо по определенным причинам вы не сможете ездить туда, где он практикует, либо не сможете для себя этого позволить финансово? Вероятен ли в таком случае самоанализ?

Ответ на этот Психоанализ и самоосознание 5 глава вопрос находится в зависимости от ряда причин. Во‑первых, он находится в зависимости от силы желания добиться освобождения. И даже это желание как таковое не может быть действенным, исключая прирожденное рвение людского разума к здоровью и благополучию – другими словами к достижению всех тех критерий, которые содействуют росту и развитию Психоанализ и самоосознание 5 глава людской личности и всего людского рода[32]. То, что это рвение к сохранению здоровья существует в соматическом секторе жизни, отлично понятно – и все, что в состоянии сделать лекарства, так это убрать препятствия на пути действенности этих тенденций и поддерживать их. По правде, большая часть болезней излечивается без какого‑или вмешательства. То, что это Психоанализ и самоосознание 5 глава справедливо и для интеллектуального здоровья, мы опять лицезреем в ближайшее время, хотя это было отлично понятно в старенькые, наименее на техническом уровне продвинутые времена.

Ненужными факторами для самоанализа являются состояния суровой патологии, которые затрудняют проведение пролонгированного «регулярного» анализа. Не считая того, очень принципиальный фактор заключен в определенных обстоятельствах Психоанализ и самоосознание 5 глава людской жизни: если, к примеру, человек не должен зарабатывать для себя на жизнь, так как он живет на унаследованные средства либо на средства собственных родителей (супруги либо супруга), то у него меньше шансов, чем у того, кто должен работать, и, как следует, он имеет меньше способностей оградить Психоанализ и самоосознание 5 глава себя. Тот, кто живет в группе, где все мучаются одним недостатком, обречен принять ценности собственной группы как обычные. Другой негативной ситуацией является случай, когда человек зарабатывает на жизнь таким макаром, что его невротические свойства являются его активами, и когда внутренние конфигурации могут поставить под опасность его стиль жизни; тут я думаю Психоанализ и самоосознание 5 глава об актере либо актрисе, чей нарциссизм является неотклонимым условием их фуррора, либо о чиновнике, который может утратить свою работу, если он растеряет покорность. В конце концов, важны также культурные и духовные условия жизни человека. Есть ли у него контакт с философской, религиозной либо критичной политической идеей либо он никогда Психоанализ и самоосознание 5 глава не выходил за рамки закоренелых взглядов собственного окружения и общественного класса, это играет гигантскую роль, часто решающую. А вот разум как такой не всегда оказывается решающим фактором. Время от времени совершенный мозг только служит целям сопротивления.

Способы самоанализа

Можно написать целую книжку о том, как научиться самоанализу. Потому тут я должен Психоанализ и самоосознание 5 глава ограничиться несколькими ординарными указаниями.

Сначала вы должны научиться быть недвижным, посиживать расслабленно и концентрироваться. Когда эти 1-ые условия выполнены – хотя бы в некой степени, – вы сможете пойти в разных взаимоисключающих направлениях.

(1) Вы сможете вспомнить мысли, которые мешали вам, когда вы пробовали быть недвижным, и потом «найти посреди их собственный Психоанализ и самоосознание 5 глава путь» с целью узреть, есть ли меж ними что‑то общее и что это может быть. Либо вы сможете продолжить, следя за определенными симптомами, такими, как чувство вялости (невзирая на достаточный сон), депрессии либо злобы, потом «поощущать», чем была вызвана реакция и какой подсознательный опыт стоит за осознанным чувством Психоанализ и самоосознание 5 глава.

Я специально не говорю «подумать», так как человек не может получить ответ при помощи теоретической мысли, в наилучшем случае он получает его при помощи теоретических спекуляций. Под «поощущать» я имею в виду творческое «тестирование» разных вероятных эмоций, пока, если получится, ясно не проявится определенный итог в форме чувства источника Психоанализ и самоосознание 5 глава сознательного опыта, скажем, вялости. Пример: кто‑то пробует представить для себя прошлые случаи таковой вялости и тем позже понимает ее причину. Он представляет для себя несколько вероятных обстоятельств этой вялости, к примеру, попытку отложить выполнение сложного задания заместо того, чтоб повстречать трудности лицом к лицу, свое двоякое Психоанализ и самоосознание 5 глава чувство к другу либо возлюбленному, критичность, которая могла понизить его нарциссизм до уровня, вызывающего легкую депрессию, встречу с человеком, на которой он притворялся миролюбивым, но был неискренен.

Вот более непростой пример: мужик втюрился в даму. Через несколько месяцев он вдруг ощущает вялость, депрессию, апатию. Он может попробовать отыскать различные разумные Психоанализ и самоосознание 5 глава разъяснения, к примеру, что у него не ладится на работе (по сути это может быть вызвано теми же причинами, что и вялость) либо что он расстроен и разочарован политическими переменами. Либо он может серьезно простыть и таким макаром отыскать в этом подходящий ответ. Но если он способен Психоанализ и самоосознание 5 глава прочуять свои чувства, то сумеет узнать, что в ближайшее время он придирается по мелочам к собственной девице, что у него был сон, где у нее было ужасное лицо и она ему изменяла. Либо он сумеет увидеть, что хотя ранее он всегда с радостью виделся с ней, то сейчас он Психоанализ и самоосознание 5 глава находит предпосылки, чтоб отложить запланированную встречу. Эти и многие другие мелкие признаки могут показать ему, что в его отношении к ней что‑то не так. Если он сконцентрируется на собственных эмоциях, то может внезапно найти, что ее образ поменялся, что в состоянии первого цветущего эротического и сексапильного влечения к Психоанализ и самоосознание 5 глава ней он не увидел определенные отрицательные стороны и ее сладкая ухмылка сейчас кажется расчетливой и прохладной.

Он сумеет проследить эти конфигурации в собственных впечатлениях до того вечера, когда вошел в комнату и увидел, как она говорит с другими людьми, до того как она его увидела. В этот момент ему Психоанализ и самоосознание 5 глава стало практически плохо, но он поборол это чувство, как «невротическое» и иррациональное, но позже, на последующее утро, он пробудился с чувством депрессии, от которого мучается вот уже несколько недель. Он попробует подавить новое понимание и свои сомнения, так как на уровне сознательной жизни сценарий любви и восхищения все еще производится. Конфликт проявился Психоанализ и самоосознание 5 глава в тупиковой форме, в апатии и депрессии, так как человек не может ни продолжать свое «любовное увлечение» с веселым и искренним сердечком, ни разорвать его, так как он подавил понимание конфигураций в собственных эмоциях. Как его глаза раскроются, он сумеет вернуть свое чувство действительности, ясно осознать, что Психоанализ и самоосознание 5 глава все-таки он ощущает, и с реальной болью – но без депрессии – закончить эти дела.


pryamoe-i-kosvennoe-dokazatelstvo.html
pryamoe-lazernoe-gravirovanie-obichnih-i-gilzovih-fleksografskih-form-statya.html
pryamoe-regulirovanie-cen-administrativnoe.html